يحرمن ثم نسخن به خمس معلومات . . . « 1 » . ايشان پس از ذكر طرق نشر حرمت نزد فقهاى ما و ذكر اينكه از نظر عدد برخى ده بار و برخى ديگر پانزده بار را - كه اين قول اقوى است - معتبر دانسته‌اند به نقل اقوال عامه كه آنان پنج بار يا سه بار و يا حتى يك بار و يك قطره را موجب نشر حرمت مىدانند مىپردازد آنگاه براى رد اقوال آنان مىگويد : اولًا : مقتضاى استصحاب ، عدم نشر حرمت با مقدارى كه آنان مىگويند مىباشد در حالى كه آنچه اصحاب ما به آن قايلند مورد اتفاق همه مسلمين است كه موجب نشر حرمت مىشود و ، ثانياً : اجماع شيعه بر عدم كفايت آنچه آنها مىگويند منعقد است ، و در پايان هم به روايت عايشه استناد مىكند كه او نيز بر خلاف اقوال عامه ، ده بار را روايت مىكند . پرواضح است كه ايشان بر عدد پانزده ادعاى اجماع ننموده چنانچه اين مطلب از عبارتى كه به تصريح مىگويد برخى از اصحاب ما ده بار را معتبر دانسته‌اند نيز به دست مىآيد . ادامه بحث و نقل كلام تذكره ان شاء الله در جلسه آينده . « * و السلام * »

--> ( 1 ) - الخلاف ، كتاب الرضاع ، مسأله 3 .